Все это новое регулирование обусловливало создание крупного бюрократического аппарата в Церкви. Значение Рима в повседневной жизни Церкви быстро росло. Дух папской позиции очень ясно выражен во всех письмах Григория VII. Он писал: “Римская Церковь основана только Христом. Только папа может смещать и назначать епископов. Он один может издавать новые законы, учреждать новые епископаты, разделять существовавшие епархии. Он один может созывать Вселенские Соборы и принимать канонические законы. Он может сместить императора, он может освободить подданных от присяги, данной монарху. Апелляция к папскому суду приостанавливает исполнение любых судебных решений и приговоров”

Все это, взятое в совокупности, представляло собой всеобъемлющую программу действий. Каждое из этих действий стало практической силой в жизни Европы в течение очень короткого периода времени и оказало глубокое и всестороннее влияние на жизнь многих народов.

Григорий VII черпал силу и мощь из осознания того факта, что он является преемником св. Петра. В 1076 г., в самый опасный период своего понтификата, когда Григорий VII отлучил от Церкви Генриха IV, наследника Западной империи, он принял на себя полностью власть св. Петра. Это было важнейшее решение для Григория VII потому, что он обратился к власти св. Петра, викария Христа на земле, а не ко власти земных владык, как его предшественники, например Лев III, который, нуждаясь в могущественном союзнике, обратился к Карлу Великому, правителю временному, преходящему.

Настойчивое стремление Григория VII реформировать Церковь было равнозначно военному штурму императорского замка. Противостоять этому было невозможно из-за нехватки времени для нахождения компромисса. Либо пана должен был стать главным епископом императора, либо император — марионеткой папы. Некоторые историки спорят относительно того, могло ли реализоваться в жизни первое предположение; но так действительно было прежде, а вот второго не было до того. Марионеточный, зависимый император не мог бы получить в свое распоряжение финансовые и военные средства для сохранения имперской системы руководства, потому что его считали бы слабым. Григорий VII возвестил всему средневековому миру, что наивысшей в обществе является духовная сфера. Это активизировало многие творческие силы, приведя одновременно в раздражение врагов, имевшихся в этом обществе.